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忙忙碌碌上了几天课，非常疲惫，嗓子也十分嘶哑、疼痛。但无论怎样，终于又回来了。尽管明知家徒四壁，并无活物，本应了无牵挂，但坐到车上，竟也有点归心似箭的感觉，总嫌车开得太慢。
金窝银窝，不如自己的草窝，何况我的窝倒还不至鄙陋如斯。尽管只有两间陋室，一张破床，冰锅凉灶，清冷寂寥，但依然对自己颇具引力。也许我早已习惯、并且喜欢这种自由、随意、安静和闲散的生活。也许这个家中有着我太多的操劳和酸辛，也许在这狭窄的空间里，弥漫着太多纯属于个人喜爱并熟悉的气息，所以外出数日，总还是十分惦念这小小的蜗居，总想着早点回到自己这虽简陋却不失温馨的小窝。毕竟，这是我的领地，西谚曰：风可以进，雨可以进，国王不可以进。在这里，我就是国王！我就是皇帝！这里的一切都任由我支配，都为我服务，没有什么可以违背我的意志。在这里，我可以试着满足一点人皆有之的阿q般的虚荣心和亚历山大般的统治欲。可以一切由自己当家作主，不受任何人的辖制和支配，无须小心翼翼的谨言慎行唯恐稍不留意而招谁惹谁，更不用察言观色去揣摩他人心情的好坏和脸色的阴晴，以随时准备调整自己的作为和言行。
人也许只有在自己的家中，才能真正独立自主，彻底放松，才能卸掉一切披在身上的枷锁和束缚，为所欲为的做自己想做的任何事，才能真正做一个完全属于自己的真实而本色的人。特别是一人独处的生活，尽管有着这样那样的缺憾，但彻底的独立、自由、随意和清静，却是一般人难以体会到的。特别是对于像我这样独立性、自尊心都很强的人来讲，极其厌恶被人吆来喝去，极其厌恶别人颐指气使的发号施令，极其厌恶别人居高临下地给我安排工作、布置任务，则独处的安宁更弥足珍贵。对于目前普遍存在、并被世人广为认可、甚至被媒体大力追捧的阴盛阳衰、性别异化、甚至极其推崇女性雄化、野化的变态的世风之中，也许选择单身对我来讲是一种既无奈却又最为合适的生活方式。经历了重金属般铿锵雄壮而又冰冷吵杂的婚姻生活，心早已被蹂躏的千疮百孔，感情也破碎成千丝万缕。而孤独却宛如深藏于山涧碧潭中的一泓清泉，清洌、安宁、静谧，沁人心脾，润人肺腑，慰人魂灵。明澈的纯净和醉人的甘淳，使人头脑清新如洗，心灵明亮如镜，灵魂澄澈洁净，人也显得脱俗超凡许多。少了尘世中浮躁的浑浊和市井间浅薄的喧嚣，远离了虚伪无聊的算计利用和肮脏龌龊的掩饰欺骗，重归自己所熟悉和习惯的安详、宁静、稳定、正常的生活轨道，删繁就简、深居浅出、清心寡欲、师法自然。或伴青灯黄卷，或游网络汪洋，或徜徉于深山古庙，或留连于绿坪翠岗。让一切都极其简化、净化、淡化、智化。心灵的伤痛得到很好的治疗，终于可以彻底地释放自己，彻底地放松自我，终于可以不再受任何干扰，能全身心去从事自己所喜爱的任何事情，而不必担心被人狗血喷头的谩骂和喋喋不休的指责；终于可以随心所欲的完全按照自己喜爱的方式生活，而不必担心受到他人的无端干涉和无理阻挠。事物总是辩证的，有所失必有所得，独身者的自由显而易见。所以也就有人称此为：享受孤独！我觉得，说此话者，肯定有着和我同样铭心刻骨的痛苦经历和撕肝裂脾的血色记忆，所以才能对世人噤若寒蝉的孤独二字以享受之心态来对待。没有亲身经历心灵在炼狱中痛苦煎熬的人很难体会个中滋味。孤独并非谁都可以享受，并非谁都有能力享受，并非谁都能浸入骨髓的真正体会到这是一种享受。能够心无旁骛的安然享受孤独，特别在物欲横流的城市，能够远离浮嚣，超然物外，静静的坚守自己的安宁，这无疑是一种经历了极度痛苦后的凤凰涅磐般的浴火重生。是一种境界、一种品位、一种层次，也是一种奢侈。而奢侈是需要一定条件作保障的，所幸我具备了一些这方面的条件，所以也体会到了单身带给我的大宁静、大安祥、大满足。毫无疑问，孤身独处一个最大的好处就在于:无论何时、何事、何地，做什么、或者不做什么，做好、或者做坏，一切都可以乾纲独断，率性而为，全由自己作主，毋需请示汇报，毋需看人脸色，毋需受他人制肘和支配，这种自由自在，了无牵挂、宁静淡定的感觉真的很爽。所以生活、工作之中，无论遇到何种烦恼和不快，只要一躲进这完全属于自己的纯私人空间，尽可以在此十分狭小却又极其宽阔的天地之中，天马行空，纵横捭阖，随心所欲，独往独来。把所有外在的不悦、不快、不满、不爽等等皆抛掷于院墙以外，拒之于屋门之外。将一切暴戾之气，哀怨之气，萎顿之气，懊伤之气都屏蔽于陋室以远的寥廓空间，而在自己身边，只留下清爽、惬意、散淡和安然。可谓心宽强似屋宽，气平强似命穷，大可戏谑自己大隐于市，已跳出三界外，不在五行中，几成桃花源中人了。
然则，清爽固然清爽，惬意也的确惬意，终归还生活在现世，面临着现实、具体、艰辛、残酷的生活压力，有着诸多做人的责任和负担，有着许多亟需处理的问题和困难。所以每天又不得不穷其心智、疲于奔命地去打拼生活、努力工作，以期最大限度地改变现状，完成自己为人子为人父的历史责任。细思人生在世，食不过一日三餐，衣不过一年四季，眠不过一席之地，却又不得不常常去不计后果地拼死拼活，衣带渐宽终不悔，俯首甘为孺子牛。人大概都是如此，总想竭己所能，为国尽忠，为尊尽孝，为子孙尽慈，为朋友尽义。特别是总想给后代留些取之不尽之智慧，用之不竭之财富，所以，一个真正想担承起全部责任的人，总是会感到很累很累。可谓人生不满百，常怀千岁忧。我又何尚不是如此。尽管历尽磨难，遍体鳞伤，但丹心未改，大爱难泯，所以始终跳不出自己，始终跳不出责任，以致常把自己搞得精力枯竭、疲惫不堪。有时会情不自禁的揣想：每天这般如蜂样勤奋，如蚁般劳作，何等辛苦、劳累，倘遇子孙不肖，骄奢淫逸，或懒惰萎靡，竟于数年之内，耗尽余劳作一生之心血，也未可知。若此，岂不既害己又害人，最终徒落个万念俱灰、意冷心寒！？
曾闻人言：子孙贤者，无须留一丝一缕，依然会顶天立地，叱诧风云，建功立业、光宗耀祖。若子孙不肖，纵留万贯家财，金山银山，终会坐吃山空，潦倒一生。概而言之，就是俗谚所称：好男不吃分家饭，好女不穿嫁妆衣。此话言之有理，亦言之有据。君不见古今中外多少英雄豪杰，有几人秉承前辈衣钵？多凭一己之力，扭转乾坤，奠定千百年宏伟之基业，何其令人感慨、令人叹服。而从反面说来，从古至今，亦不乏诸多事例令人扼腕，远者不讲，仅以近代为例：满清将领入关之时何其骁勇、骠悍，而其后代却又是何等懦弱、萎靡，以致在中国历史和汉语言文学史上多出了“八旗子弟”——这一人所尽知其内涵的专用名词。此不能不引后人多加反思。所谓英雄自古多磨难，纨绔子弟少伟男；所谓富不过三代，所谓虎父生犬子；所谓创业犹如针挑土，败家恰似浪推沙；所谓长城万里今犹在，不见当年秦始皇等等，言之凿凿，语之谆谆，发人深省，刻骨铭心。以史为鉴，当能时时给人以警示。
尽管如此，但深感自己一生缺少前辈的荫庇和扶持，孤身微力，摸爬滚打，历尽艰难、曲折甚至屈辱。所以，总还是觉得，人生在世，代际交接之间，非常需要有一个传承、积聚和累加的过程，不然何来百年老店、万世基业？纵观缥缈寰宇，万千世象，茫茫人海，芸芸众生，特别睿智、颖悟、俊逸之才和过于不淑、不肖、不贤之人总是少数。一般之家，多为天资平平、庸庸碌碌、循规蹈矩之常人，也即所谓的有缺点的好人。家庭代际传承之历史，与国家、民族及人类历史上的文化、文明、财富之传承、积淀有同工异曲之处。若无前辈恩泽和荫蔽，若无前辈在各方面奠定坚实的基础，以使其在此基础之上更上层楼，而是让一代代的后人全部如白纸一般，一切归零而重头做起，白手起家，则若想有所成就，势必极其艰难，极其苦辛。特别在当前极不规范的市场经济条件下，更显举步维艰。若无过人之能、过人之才、过人之智，过人之胆识，要想获得天翻地覆之改变，在夹缝中谋取成功，其机率无疑微乎其微。所以，有识之士多次疾呼，若无强力措施，社会下层子女改变命运、提升阶层位次之愿景将很难实现，贫富差距必将日益拉大，社会矛盾和冲突也必将日益凸现，并可能不断激化，构成社会不和谐、不稳定的潜在威胁。
鉴于上述认识，我常告诫自己：在认识事物、处理问题上一定要全面地历史地看问题，做人做事切忌偏狭，更不可人云亦云，拾人牙慧，把他人所说的只言片语当作放之四海而皆准的普遍真理而一味盲从。无论何时、何地、何事，总要根基自己的实际状况，总要经过自己头脑的认真思考，看看到底是否真有道理，是否真正符合自己的实际，从而审时度势，权衡利弊，相机行事。应以无过无不及之心态待之为好，切忌过激、片面、走极端。特别在对待孩子问题上，更应该极为审慎，要兼顾大局与久远，从整体、全局、发展的趋势方面谨慎对待，既要求孩子胸怀大志、积极进取，奋发有为，放得开眼光，跳得出身边的各种蛊魅和诱惑，向既定目标远行，而做长辈的，又要真正担负起责任，竭尽心智，不遗余力，为孩子的成长和将来的发展多做铺垫扶持和建设性的工作。而断不可走其两端：既不能一切越苞代办，始终置于羽翼遮蔽之下、襁褓束缚之中，而扼杀其个性，控制其自由和发展，使其成为唯唯诺诺、低眉顺眼、懦弱无能的乖宝贝、小奴才。也不能漠不关心，不闻不问，奉行儿孙自有其福，无需为其做马牛之说，任其自由放任，盲目发展而置之不管。此两者无疑均不足取，总还是应该两相兼顾，既把握大的发展趋势不走偏差，又保证孩子不受过多干预和束缚而健康发展。概而言之就是：该出手时就出手，该放手时就放手！即该管时必须管，该放时也必须放！——这里的“管”和“放”自然是具有多层涵义的。依此，则父辈的智慧、经验、知识、财富及社会资源等各方面的积累、传承和孩子的自立、自主精神、积极主动的参与意识，主观能动性和创新意识、创造能力都能得到很好的发挥和发展，如此，必能产生事半而功倍之效果。此所谓不偏不倚，无过无不及是也！
在生活和工作中，在思考问题和作出抉择的时候，常常会出现这种情况、得出这种结论。这不由不使人常想起“中庸”——这个国人极其熟悉的名词。因曾被视为消极、保守之贬意词而屡遭批判，故常使人极其敏感，羞与为伍。但经过多年来的生活、工作实践，及在处理各种矛盾冲突的过程中得出的经验和结论。愚以为，此实为思辨哲学之范畴，应当根据具体情况具体对待，不能简单以对错论之。革命者要打破旧体制，建立新秩序，必要冲出旧平衡的约束，以建立新体制、新秩序，出于此目的，必将革弊图新，突破樊篱，狂飙猛进，矫枉过正，此时若四平八稳，维持平衡，势必为旧体制作伥，故必批中庸。然则新体制、新秩序建立以后，也需要新的平衡和稳定。中庸者，维持平衡，不走极端之谓是也。缘于此，故中庸者，常为维持现状者所赞许，而为急于打破现状者所不齿。所以历史上曾有狂批中庸之遗事。然则，尽管如此，人们却又常谈起：过犹不及，欲速则不达。故反其道而行，欲觅无过无不及之境，欲循不疾不徐而求达之道，此中庸者，与事有益，与人无害，何过之有！所以，无论对任何事物，不要一概而论。脱离了具体的历史环境和条件，随便给任何事物、任何人妄下结论，都是不可取的。所谓道可道，非常道，其微言大义，可见一斑。仅以年龄而论，青年人思维敏捷，体健身轻，正值干事创业之时，自当立志求新，锐意精进，百折不挠，无惧失败，此时最忌四平八稳，老气横秋，墨守成规、维持现状。而人至晚年，年老体衰，精力不济，且多事业小成，衣食无忧，此时当以安度岁月，颐养天年，延年益寿为要。所以宜求平和、平静、平衡和稳定。所以，世间万物，当以具体情况而具体对待，切切不可妄求整齐划一，一概而论。正如牛顿的力学理论和爱因斯坦的相对论，只在一定的范围内起作用一样，这个世界上没有什么绝对的真理。一切以时间、地点、条件为转移。
譬如对孩子的教育，若自幼骄纵，凭其如野马脱缰，恣情任性，肆意妄为，随其放纵，置之不理。久之，必养成恶习，不可束也。倘如此，则对人对己对孩子本人，都可能会酿成大害，也许会毁掉子女的一生，故曰：骄子如杀子，虽为爱之，实则害之！或曰：主观是爱，客观施害。
然则，若束之过紧，又必然会压抑其个性之释放，影响其智力之张扬，甚至会养成唯唯诺诺，中规中矩，踟蹰不前，猥琐怯懦，不敢越雷池半步，常唯他人马首是瞻、唯他人之言是听、唯他人之命是从，缺少自己的主见、创意和独立性。则此种不良个性，势必影响会影响其一生事业和成就。
人的天性是放纵，人的理性是节制，如何放而不失之于过宽，管而不失之于僵死，此实为探寻无过无不及之大道也！所以，我在对待子女教育问题上，始终认为应坚持一个原则：即放之太宽时，则收；束之太严时，则放。常保持亦放亦收，动态平衡之态势。然则，十数年来，虽稍有心得和感悟，终因缺少前辈传承和训导，依然失之于过严，以致使自己孩子的性格形成上，有诸多不足之处。突出体现在，谨慎有余，泼辣豪放不足；守成有余，开拓进取不足；退让有余，彪悍奋勇不足；阴柔有余，阳刚坚毅不足；善良谦和有余，宏韬伟略和英雄之气不足。回首瞻望，此生憾之大者也！
对于家庭之传承，见微知著，总觉得各个方面都有相同、相通之处。都需要不断摸索、积累、总结。并不断改进，不断汇聚，不断流传下去，以期能给后代子孙有稍许裨益，使之少走弯路，少历磨难和痛苦。力争能代代薪火相传，不断得以完善，得以提升！而其间最为重要者，窃以为，不是财富和家产，而是思想、品格、精神、智慧、学识、才干和意志。总觉得，这才是作为人生在世的魂魄所在，也是家庭、家族之中的魂魄所在，是最最重要的。否则，即便富若石崇、贵若严嵩，最终还是会潦倒一生。所以，总希望后代子孙，培根固基、正本清源，在为人处世之中，多些敬业，多些勤奋，多些自立，多些有为，多些久远，多些智慧、多些技艺、多些才干。携自己的一腔热血、满腹经纶、锦口绣心、道德文章和才能技艺来处世为人。以此，即便祖业凋零、行囊羞涩，浪迹天涯，亦会远胜过前辈遗留万贯家财！当然，这仅是我个人的一己之见。也许会见笑于方家。但愚者千虑，或有一得，不惮鄙陋，晒于网上，若于人于己稍有裨益，也不枉耗精费时，付出这一片苦心了！