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第十八章 佛苯密辛

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    听见次仁长老问自己可知苯教由来,韩澈卡壳,尴尬摇头。

    又听长老说道,“巫门为上古先天大教,乃是先有其教,后有其人。

    巫门历劫鸿蒙,兴于洪荒,割据五帝三皇,上古大巫无不神通广大,功参几近通天,所传教义玄妙非常,博大精深,直至有人间界,都曾兴盛一时。

    而两次封神之后,却没落分化,大巫陆续陨落,巫族也自此化为数支。

    脱巫入世与他族合流者有之,远辟荒凉避世安身者有之,韬光养晦力图复兴者亦有之,此间各支所传教义法门皆都片面不全,数千年间亦有兴衰失落。

    此后虽偶有大巫出世,却只有其门,再无巫教。”

    次仁长老与那老者面上并无表情,好像所说的与己无关。

    韩澈却是听得苦笑连连,一族的兴盛、衰落以致土崩瓦解,却真不是几句话能说的清的。

    他之前以为世间巫法盛行,一切外法皆是异教,早在驱逐之列。

    现在看来远非如此,天下兴巫的背后似乎还有着隐情,他甚至没出过伦珠镇,不知天下有多大,正如坐井观天。

    司晓宇也是不能平静,他是武道一脉,正宗的巫门传人,自然比韩澈知道的多一些,也暗暗猜测自己的一脉就属于那“远辟荒凉”的一支。

    只不过,武道以体术悟道,精修刀法枪法,所持借之物皆能御使,暗合天道,却独独不重神识灵力,虽也为巫门正途,但入门天赋要求苛刻得令人发指,从来门户凋零,知道的秘闻也少。

    他这一脉本就是冷门,又何止一个“片面不全”能够概述的,所以虽不像韩澈那样坐井观天,以为伦珠镇就是“天下”,但好得有限,也自持巫门为天下第一。

    也不理两个年轻人的小心思,次仁长老继续解说。

    “鸿蒙未开,先天创生数教,各演天地格局,却无一统,道悬虚空,为各家共取。

    大道始成一量劫,便有至圣得道,以阴阳二象开鸿蒙天地,命圣人首开先河,却唯两件不能为:一为六道轮回,一为造人。

    人为万物灵长,可得传各教法门,有掌天地之气运;

    六道轮回为天地胎盘,只有轮回天数,无有内中格局,各教皆可凭此立六界,演天地人格局,掌死生循环。

    世间之一切动物、草木、人皆在此轮回中。

    然谁掌教化,定义六道轮回却无定数,洪荒之战,根源在此。

    待得三皇五帝即位,刚刚尘埃落定,几教各厮教化,皆助人教大兴。

    期间又衍出魔、神之流,巫族陨落,道分阐、截,妖族衰亡,西方教分化等诸事,一言难尽。

    而最终谁得执掌轮回六道却无人再知。巫门没落,祖巫身殒,大巫凋零,鸿蒙时所演“神、赞、鲁”三界神灵“人神共治”格局不复存在。”

    这洪荒旧事实在晦涩,韩澈听得如坠云里雾里,也不敢做声发问,他看看司晓宇,见其并无表情,猜想这些对于他并不陌生,便打定了主意,此后再问。

    当下只得忍耐,继续聆听。

    “乃至象雄王朝陷落,巫苯乃至巫族已再无存身之地,见回天无望,有大巫举部落之力愤而自开天地,撇断六道轮回,跳出五行,逆天强演三界格局为巫门圣境,命为‘魏摩隆仁’”

    “什么!”

    这句说的倒是明白,韩澈二人却一齐坐不住了,司晓宇更是跳了起来,瞪大眼睛望着次仁长老。

    死生往复乃是天道至理,六道轮回亦为生生之源,撇断轮回,那岂不是有死无生,那“人”又当何去何从?

    那存在于这片土地上的那些生灵,又是什么?

    次仁长老仿佛又再一次猜中二人的想法,叹息说道,

    “撇断轮回自然便不再入轮回,魏摩隆仁,也便是你我脚下之地,从来就没有死生往复,乃是有死无生,自生自灭之地……”

    “不对,”韩澈突然惊道。

    “长老说魏摩隆仁有死无生,魏摩隆仁存在了多多少年,八百年?一千年?还是两千年?为什么到现在还有那么多生灵,难道都是活了上千年?那我,还有,”

    他一指司晓宇,“还有晓宇,我们,都是哪里来的?都是未经轮回,新生的?”

    所有人都看着次仁长老,默默的看着。

    次仁长老终究还是摇了摇头,刚要说话。

    “长老……”黄衣老者忽然出言,像是有所犹豫,眉头紧锁。

    次仁长老摆了摆手,“无妨,他二人为当局者,理应知晓前因后果,不必隐瞒。”

    “唉。”老者叹息一声,不再说话。

    “是,”谁料次仁长老还未及开口,反倒是司晓宇喃喃的说道,众人的目光又重新汇聚向了司晓宇。

    只见这少年用力的吐出一口浊气,仿佛是下定了决心一般,开口说道,他的声音极低,转向黄衣老者,

    “师父,我早就有所怀疑,直到今天,终于是确认了。

    正如师兄所言,在这片土地上的我们都是新生的,而这种新生显然不是没有限制,到了一定数量,便会停止,真灵不得往生轮回,即使是肉身死亡,新生也不再补充。

    到那时,魏摩隆仁就是一座死城,唯一的解决办法,就是将这些真灵完全抹去,再行新生……这也就是为什么会有千年之劫的原因吧?”

    司晓宇倒吸了一口凉气,有死无生之地,他虽早有心理准备,但却还是有些回不过神。

    韩澈却是有听没有懂,迷茫的问司晓宇,“你说的什么?千年之劫?那是什么?”

    司晓宇苦笑不答,就连次仁长老与黄衣老者亦是苦笑。

    “还是待我说完吧。”次仁长老摇头道。

    “上古祖巫所演三界神灵,人神共治的天地。

    上界神界,即为天界,设分七层天,有天父七神,天赤七王,始祖滚多桑布至高神并九位创世巫祖居于此界须弥山顶;

    中界赞界,即为游魂“赞”之界。

    大巫以身献祭,达成堪布,融我与物,即为不死不灭巫身;

    但若未成大巫便不成不死巫身,难免身陨,巫族先天不入轮回,而真灵亦不得寂灭,是为“赞”。

    赞界尤其广大,其中又有火神赞,领袖风、雪、雷诸系赞神,为自然之主;有雪山诸祖巫神;

    又有桑耶阎王护法神居住地上红铜平原之魂城堡,周围有铜岩直刺天穹,红褐色兀鹰自由翱翔,赞魂在天空漂荡,毒蛇攀援,红色山岩中央有幽冥血海,终日沸腾;

    下届为鲁界,即龙界。

    龙祖,即为上古九位创世巫祖之一。

    鲁界为十万龙神居所,鸿蒙巫族天地有天阳地阴之说,地母生万物,故龙神属阴,称母龙。

    滚多桑姆母神居于此界,为“无极空间大地之母”,即光明女巫神。以上三界神灵、地母、尊王或为先天巫祖或为创始大神,法力无边。”

    “魏摩隆仁即依此而建,三界皆有生灵居住。

    下分聂墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀、赛墀七族地,娜木措、玛邦拥措、玛钦甭热、雅拉香波四湖海。

    聚部落四十七支,以巫门教义教化。

    其中苯教为雪域正教,巫法继承最多、最系统,与西方佛教牵扯颇多;

    萨满原教为防风部落嫡传,与我苯教同是起源藏域,延续正统巫法,司祭祀,执掌赞界并红铜平原,建萨满神域,至今仍延续藏地赞普制度,即为人神中介。

    该教由古辛赞普代掌神权,长老会辅佐,为魏摩隆仁之贵,是为圣境最广的一支;

    其余有九黎部落后裔,远走苗地蛮荒,为巫医巫蛊传人,能借虫豸草木之力自修;

    亦有部落摒弃术法,专司肉身潜能,发展体术血脉之锤炼,成武道一脉;

    还有散士拾遗散缺巫法形成巫覡方术,称为术士,等等各支,不一而论。”

    韩澈点头,这部分他倒有所耳闻,但却不象如此详细,至于那萨满原教,他也没想到有这种来头。

    “上古之时,大巫手段法力通天,但终究未能成就那至高境界。

    这也难怪,就连圣人有开天辟地之能,尚有造人、六道轮回两事不可为,又何况大巫,开辟魏摩隆仁已是勉力。”

    次仁长老叹了一声,却不再言,而看向那黄衣老者。

    黄衣老者接过话题,“无六道轮回这天地胎盘,魏摩隆仁也既先天不全,只有新生,不入轮回。

    每数百年后,游魂赞聚而不散,此地即为鬼域、赞域,阴盛阳衰,浊气不可外泄,新陈不可代谢。

    如此以往,便是水沸炉裂的下场。天道不使其亡,既要自救,便必有一次大清洗,将一切陈旧真灵一一灭亡于无形,然后才又复得新生,如此往复。”

    “千年之劫,每千年一次屠杀。”

    司晓宇听得恍然,心到口到说出声来,那老者眉头一皱,狠狠的瞪他一眼,吓得他小脸一白,缩了缩脖子,再不敢说话。

    吓完了司晓宇,忽见韩澈也是一副呆傻的表情,又是狠狠的一瞪眼,让韩澈也打了个寒战。

    次仁长老把念珠拾起,依旧淡然,

    “如此说也无错,魏摩隆仁初成之时,便有此隐忧,尤其在现世中强开三界神灵格局实属逆天,此境必然不稳,所以那大巫也为修补魏摩隆仁留下了机会。”

    “修补魏摩隆仁?”这次却是韩澈和司晓宇一起开口。