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“我再来给你讲几个故事。”永嘉先生说，“当年楚汉相争的时候，项羽一方与刘邦一方的力量对比是严重失衡的。
项羽不仅勇冠天下，而且有范增这个谋士辅佐，因此可以说是所向无敌。
刘邦这边，大将也不少，但与项羽一比，那就逊色多了；在人才方面，刘邦手下倒是有不少，最著名的即是‘汉初三杰’：
一是张良，运筹帷幄之中，决胜千里之外，是一个杰出的谋士。
一是萧何，镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，多方保障后勤。
一是韩信，率百万之众，战必胜，攻必取。除了这三杰以外，还有一个陈平，也是一个智计百出的人物。
然而即使是这么多的人才，对上项羽与范增这个组合，还是远远不济。
于是高祖刘邦经过多方权衡，在财力捉襟见肘的情况之下，拿出四万斤黄金给陈平，用来离间西楚君臣之间的关系，而且全权委托陈平办理此事，至于这钱怎么花，刘邦毫不过问。
不久，楚王项羽果然怀疑范增与汉私通，致使范增因病引退。
没有了范增的辅佐，项羽就好比一只雄鹰折损了一只翅膀，即使是再勇猛，综合力量也大大下滑，于是很快就被刘邦打败了。
对这邦的这个做法，你是如何看待的？”
马腾说：“用人不疑，疑人不用。这是明主的风范。”
“还有呢？”永嘉先生接着问。
马腾说：“我爹曾给我说过，钱虽然是个好东西，但花在该花的地方就是物有所值。能用钱说话的地方，就不必大动干戈；能用钱摆平的事情，那都不是事。”
永嘉先生笑了笑，说：“令尊大人高瞻远瞩，令人佩服。正是这个道理。
假如汉高祖只计较一时的微小损失，而对陈平有所吝啬，那么西楚的君臣怎么会至于相互猜疑，后来与楚国的战争又怎能进行得那么顺延呢？
咱们再说一个故事。
前汉七国之乱的时候，吴楚联军东进，行至梁国，遭到景帝之弟梁王刘武的顽强抵抗，吴楚联军并力攻城，攻下梁国南面的棘壁。梁王刘武向朝廷告急。
周亚夫认为吴楚联军势大，正面决战难以取胜，献策用梁王军队拖住吴、楚主力，寻找时机切断对方补给，然后伺机击溃叛军，景帝同意了周亚夫的计划。
于是周亚夫绕道进军，走蓝田、出武关，迅速到达了雒阳。
梁国被叛军轮番急攻，梁王向周亚夫求援。
周亚夫却派军队向东，屯兵于梁国以北的昌邑，坚守不出。梁王再次派人求援，周亚夫还是不发救兵。
最后梁王写信给景帝，景帝又下诏要周亚夫进兵增援，周亚夫还是不为所动。
梁王于是任命韩安国与张羽为将军，拼死抵御，与吴楚联军僵持。
梁国城池防守严密，吴兵无法西进，转而奔向周亚夫的军队。
周亚夫坚守壁垒，不肯与战，私下却趁机轻兵南下，夺取泗水入淮之口，断绝了叛军的粮道。
吴军断粮，士兵饥饿，几次挑战未果，于是夜里袭击周亚夫军营，佯攻东南面，周亚夫命令于西北面守备。
吴兵果然从西北强攻，未能攻破，吴兵大败，士兵多半饿死或投降走散，周亚夫率军追击，大破吴、楚联军，取得了平乱的关键胜利。
从这个故事里，你有什么启发？”
马腾说：“一言兴邦，一言丧邦。景帝听从了周亚夫的建议，我觉得这是平乱的关键。”
“是啊。”永嘉先生说，“汉景帝听从太尉周亚夫的计谋，让势单力孤的梁国来阻挡吴国的进攻，却不眷恋与梁王的手足之情。
不久，吴楚的精兵指向梁国，而周亚夫才得以平息吴楚等七国之乱。
假如汉景帝只顾及兄弟私情而对梁国依恋不舍，那么吴楚等七国叛军的凶猛势头何以挫败？
再有光武帝时，各郡设置水军，耗费了很多粮食，偏将军吴汉要解散水军，而光武皇帝最终采纳大将军岑彭的意见保留了水军。
灭蜀之功，倘若能靠水军来完成，那么粮食耗费的多少是不值得计较的。
要想消除猛虎为害，那么放火烧山时就不能考虑山民庄稼的损失；
要想消除水兽为害，那么截断水流时就不能考虑会不会因此而影响渔人捕渔。
天下之事，有利的一面占的比重大，有害的一面占的比重就小，统治者一定会愿意去做。
就象我们以前说过的，战国时赵国的大臣要把长安君送到齐国作人质，以换取齐国出兵救赵，太后不同意这种做法。
大臣们竭力规劝，太后更加愤怒。左师触龙用这种做法可以使赵国兴旺发达的道理，很快说服了太后，同意把长安君送到齐国作人质。
这种做法，对赵国的兴旺利多弊少，而长安君给齐国作人质的耻辱是不值得计较的。
汉高祖拿出数万斤黄金送给陈平，以离间西楚君臣之间的关系，允许他自行支配这笔资金，却不过问这笔资金的支付状况，而西楚的君臣终因互相猜忌导致了西楚的灭亡。
这种做法，对于灭楚利多弊少，那么，损失了一些黄金是不值得可惜的。
人有亲疏远近之分，事有轻重缓急之别。人们既然舍弃一些心爱的东西，必有那不该舍弃的东西而在。
比如说有杀头的危险，就不能考虑保全手指；有心腹病患，就不能考虑保全皮肤。
并不是手指和皮肤不值得爱护可以随便舍弃，而是因为一定有那不应该轻易舍弃的东西，而不得不忍痛割爱。
是以在治政中，一定要多加平衡，舍其小而顾其大。
天下的祸患，没有比不应该做而硬性去做以至于失败后才停下来再大的了。
凡事应该做而去做，还可能成功；不应该做而硬性去做以至于失败后才停下来，天下就没有可以成就的功业了。
这是什么原因呢？天下没有有百利而无一害的事情。
从事某项事业，等到有百利而无一害的时候再去做，也就没有可以动手的时间。
大德大智的人从事某项事业，获利小而害处大，不忍心去做；
获利大而害处小，应当坚决去做；利害相当，不能去做——因为利与害相等，即使得到了一些好处，也被损失所抵消了，还不如安于无事为妙。”