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按筑基篇所说，海天先洗漱了一番，简单的冲了个澡，将一身污秽清除干净，接着平心静气，达到身心清爽的地步。这是在未达到“睡定”境界应该要做的步骤，通过静心净身达到身心相合，心念达到统一。
细节非常重要，海天是这么认为的。
海天在床上躺下，做出蛰龙卧的姿势，手中结印。仔细回想了一番，姿势和手势都没有错，海天闭上了眼睛。
采精神以为药，取静定以为火。以静定之火，而炼精神之药。
守中抱一，心息相依。
调息之法自调心始，凝神之法自调息始。
想起文中的句句要领，海天开始凝神调息，行吐纳之功。呼吸要求深长匀，这三个字是要领，而且要采用腹式呼吸，所谓的腹式呼吸，即鼻吸鼻呼，息至下丹田，小腹要微微隆起，除了深长匀，呼吸一定要慢。除了呼吸法之外，文中着重表明心念与呼吸相合之法，即心息相依，心念要随着呼吸出入，而不做任何干扰。伴随着吐纳，海天以心调息，以息摄心，渐入佳境。
一晚上的工作让他的身体非常疲乏，也非常的放松。这正是心与息合的关键。有许多初步修行者调息打坐中身体僵硬无法放松，结果越坐越难受，难以入佳境。一般修行法门讲究打坐，有各种盘法，而初入修行者因不习惯难以放松，总会因为这个而浪费大量时间寻找要领。而海天所修的蛰龙睡仙法不同。睡眠，本身就是人类最放松的时候。躺着的时候，人体是最为放松的。而海天身体亦非常疲乏，此时躺下顿感松松垮垮，好似身体不存在，这正是“松”字决要领。世界皆在一呼一吸中沉浮。
初试吐纳法海天还有些不习惯，但随着心念与息同流，海天渐渐感到一种和谐，脸上露出安详表情。这正是修对了方向，脸露安详。佛教里有各种佛像人们可以发现，他们脸上皆是这种安详笑意。
这也是因为海天心念纯净，海天平时沉默寡言，稳重专注，心境更是平静淡定。虽知世间险恶，心中却少留邪念，所有很容易就做到了静心止性。
海天在混混沌沌中，想到了曾在庄子中看到的话。
堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。
此时海天正是这种感觉，在混沌中遨游。失去了形体和杂念。
海天此时不知，他不仅进入了“睡定”还触碰到了“坐忘”之境。虽坐与睡有区分，但是却是同一境界。
在混沌中，时间飞快。
当海天醒来时，夜幕已悄然降临。
脱离这个心境，海天缓缓睁开眼睛，心中甚是平静。孔子曰曲肱而枕之，乐亦在其中。睡眠的乐趣，他已经初步感受到了，这是一种平静的安乐也是一种心境的升华，他对这种感觉不禁有些迷恋起来。
坐起身，海天伸了个懒腰，身上发出噼噼啪啪的声音，海天不禁舒服的大叫一声。此时他感觉从未有过的舒爽，精神非常的饱满，浑身有使不完的力气。“难道修炼这个可以让我气力大增！”海天喜不自禁。少年总是对这些更感兴趣。
这倒多半是他的错觉，精神和**本来就可以互补，而且海天本身就年轻力壮，气血十分充盈，睡了一觉身体得到了充分的休息所以他才会觉得自己气力大增。
咕咕咕，海天的肚子叫了起来。一整天没有吃饭，他已经饿坏了，睡觉的时候感觉不到，现在一醒来，他顿时感觉已经饿的受不了了。
得马上出门吃东西。
又伸展了一下身体，海天穿上衣服便跑了出去。
“老板娘还有馒头吗？来十个”海天急不可耐。
“哟，小伙子这么能吃，我这馒头分量不小的，十个你一个人吃太多了”话虽如此，老板娘还是飞快的递给了海天一个大袋子，里面装着十个馒头
若放在平时，纵容海天饭量不错，这种大馒头也就撑死吃三四个。但是现在他感觉是在饿的受不了了，胃口出奇的大。付过钱转头便啃了起来，海天边走边啃，水也不喝就一个接着一个的吞下肚。最后，海天发现十个馒头下肚还是不得劲，摸了摸口袋里所剩不多的纸币，叹了口气，海天往回走。
“小伙子，咋回来了，是不是吃不完？我这馒头卖出去是不能退的”
“老板娘，再来五个”
“。。。”
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