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女人一生都在惶惑，这种感觉尤以已婚妇女为重.在女人简单的思维中，与其说她一生都在渴望爱情，倒不如说是她在渴望对方的一两句甜言.婚后的女人，男人谈起来总是说她变了，她变得越来越浮躁，越来越磨叽.其实不然，这与她木头疙瘩般的男友有不可分割的关系.婚前男女双方相偎相依简直是至爱无极.有时他们会到绿荫下散步，有时他们会到小河边玩耍；有时他们快乐的身影会伴随着几分羞怯出现在密林丛中；有时他们互相传呼的喊声会以惊诧路人的目光而终止.可婚后，这种诗情般的生活会被繁重的负担所代替.哪怕是有一点时间女人也会温柔的笑约男友出去逛逛.但一般男友会以＂吃饱撑的，没事闲的＂诸类的实际言语来搪塞女人的约会.因此，女人开始变得浮躁易冲动.当有一天，夫妻战争开始的时候，女人会大哭大闹的嚷＂眼瞎心也瞎了，我怎么就嫁中了你.要知如此，就是在家当剩女，也要比在这活受罪强百千万倍.＂男人一般也会大嚷大叫，但他的声音往往会被女人的哭声所掩翳.在女人此时的心里，最需要的是关怀，她的关怀条件其实并不高，只是需要男人的一两句安慰之语，甚至是伴有和谐风味的温存.而男人此时那些所谓的开明之士，会默默的走开.而那些愚呆男子或许是在一旁拌嘴.根本就不会有一位像样的男人能真正走进女人的心扉.
女人谈到这些，每每会长吁短叹。她们对她的男友知多少？这是女人所公论的话题。她们一般都会对知心朋友吐露真情地说：“我没看透他，他简直牲畜不如，我被他骗了。比如婚前，我俩经常夜晚出去约会。他大度的胸怀，开朗的个性，每每的将我倾倒。有时我会因为被他所吸引而磕绊一跤。那时他会马上将我扶起并含蓄地说：‘对不起，是我照顾不到。’
可婚后，繁重的现实排挤出他真实的一切。一样是我被绊倒，他却会仰天大笑，而且口里还乱说：‘你好像瞎了，你的脚步还不如三岁的婴孩’”。
女人忍气吞声含垢忍辱地在和她的男友纠缠不清。每日早饭过后，男人总会像吩咐奴婢一般的对妻子说：“你今天去上班？不上班就把家里的卫生搞一搞。对了，顺便把我的衣服洗一洗，还有。。。。。。”呜呼！这就是一个男人一早对自己的女人所要说的全部吗？”可怜的女人，一生下来，天就分派下来行序。什么天尊地卑，乾坤定矣，高以陈贵贱位矣，男施女承阴阳分矣！可那些愚蠢男人却枉披了人皮，不知男为天为父是什么责任。不知女为阴为柔在天地间到底归何位置？他们只知道自我，不知道承施之序，他们只知道尊权不知道逆施之法。在他们眼里，女人就是自己一生中同耕同作的一个伴当。女人就是自己花钱买来的泄欲工具。女人就是做饭哄孩子的女仆。女人就是衣来伸手、饭来张口、下雨不用被、吃饭不用喂的高级理想使用工具。他们把一切罪恶都推卸到女人身上。当有一天，女人受不了这种压抑的时候，她们会驳斥着自己的理由而开始和男人争吵。可男人会理直气壮庄重地像宣誓那样大嚷：“你管得了我？你管我干啥呢？”
唉！女人哪！您的驳斥只是想找回应有的关爱，您的辩解也只想快点扑入他宽大的胸怀，可男人？
话说，越王勾践自从给吴王夫差尝屎侍疾之后，乃得夫差的信任，放汝归国。归国后受相国文种之计，为惑夫差心智，乃选国中美女二人。一曰西施，一曰郑旦。此二女无以形容其美，史书只说越人为睹其貌而壅之街衢。左相范蠡乃出告示曰：“欲观美人者，可输金钱一文。”于是停美人于别馆，三日间乃得越国治国九年之资，设柜收钱者俄顷而满，一日不知有多少柜金入也。
西施献给了吴王夫差，夫差宠幸之。乃至勾践灭吴，复夺西施以归越。越夫人潜使人引出，负以大石沉于江中，并曰：“此亡国之物，留之何为？”
后罗隐有诗辩西施之冤云：
家国兴亡自有时，时人何苦咎西施？
西施若解亡吴国，越国亡时又怨谁。
女人一生都在寻求一种依靠。这种以依靠为主的本性奠定了女人至阴至柔的本质。但男人所能明白这些的简直是知之甚少。他们在和女人的接触之间，所获得的只是时新的感受与热血所感刺下的一种鲁莽一种冲动。当有一天他们真正得到了女人，他们甚至根本就不懂恩为何物，爱为哪门？他们原本原始的脑子里，只是装满了金钱与朴实的劳动。而对于女人，他们只会说：“哎呦！养个孩子就算莫大的功劳，我这一天这累这苦向谁说去呢？”
真正懂得女人的男人，每每的被人说成是为色所迷的利令智昏者。想那吴王夫差，自得西施之后。为其专建姑苏之台，可容六千役人之地。又为其建馆娃宫于灵岩之上，铜构玉槛，饰以珠玉，以为美人游息之所。又为其建玩花池、玩月池、吴王井，其井清碧，西施可照泉而妆，而夫差却亲为其理发梳头，以悦美人心目。又为其建响屧廊，每当西施狂舞于上，夫差必斟酒举觞，恭赐佳宴以为陪偶。诸如此类的事还很多很多。想那忠臣伍子胥竟然直谏曰：“美色者，亡国之物也！昔夏桀与妹喜，商纣与妲己，周幽与褒姒，皆因色而灭国，吾王宜远避之。”瞧！想那伍子胥过昭关一夜头白。虽年当少壮，却有老耄之像。您想不论哪个朝代，哪个大姑娘愿嫁给个半大老头子。所以说他那是得不着，酸得难受，故才如此直谏。假设他若得着，恐他也非直谏之伍子胥了。
真正懂得女人的男人。如上述的吴王与西施，夏桀与妹喜，商纣与妲己，周幽与褒姒，乃至后世的陈后主与张丽华，唐明皇与杨太真。他们这些男人才可谓真正地了解女人的心事。他们才明白该怎样去取悦于美人的芳心，他们都普遍的有怜花爱花之意，他们都普遍的有惜花珍花之心。可他们却都被历史的车轮撵下王台，他们的敗迹被后人评说成为色所乱。其实他们的敗迹实属天数，根本就和女人没有任何瓜葛。正如孔子所言：“贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫逸，淫逸复生贫贱。”以此类推，这些人王地主岂不是在先王开疆立域之时就注定了他们的凌夷，这又与美人何干呢？
美人！她们的面孔纯是天地酿造。她们的轮廓也纯是父母鞠养而成。她们的面孔是她本人根本改变不了的东西。她们的轮廓也是她们推卸不掉的烦恼。可为什么历史会强加给她们众多的邪慝，难道只因她们貌美，她们美貌吗？
想那西施，她只不过是越王勾践牵挪的一个棋子。她与夫差的恩爱也原本是女人追求安逸追求完美的一种体现。只是女人简单思维中所分泌出的一种片时享受。只是女人幼稚与烂漫所组成的一个虚幻的框架。她根本就不知道什么叫亡国。她根本就不明白什么叫献媚什么叫取宠。她只是在用朴实与夫差打对台的麻结。她只是用天真来对待每一位为之痴迷的观众。可她却被负以巨石投入大江，甚至后世还给她安上乱国的名分。即使是讹传的那样，说她与范蠡双双逃入三江五湖之中，或是说范蠡恐其复迷越王。乃设计沉入江中。那她也只不过是历史风烟中为表现范蠡忠恕的一个陪衬。她也只不过是“载去西施岂无意，恐留倾国误君王”之句中，误君王三个字的一个点缀。
所谓孤阳不生，孤阴不育，即是天地作合，却为什么将各种事物都归咎于女人，在女人流淌的泪水中，其口述者恐只苦其一二耳。
几乎没有哪个女人想走上不归路。更没有哪个女人在结婚那天就打算着出轨。是实事逼仄使她们背上恶名。是武大郎的无能才让西门庆有机可乘。让男人都为女人欢呼吧。因为她们才是生我之门灭我之户的总结者。她们才是历代王侯将相，和尚道士头上顶着的真正的天。她们才是黔民延续宗嗣的始祖。她们才是历史发展下去的有力依据。
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