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第3章 巫法筑基

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    川南地处华国西北,古称“九黎”,这里山脉蔓延,地势崎岖。城市聚集地大多依山而建,除了首府凭借盆地有些肥沃土地之外,大多靠山吃山,依仗群山峻岭过活。这里自古就是生养蛮夷的化外之地。

    不过,近些年随着华国经济腾飞,人民富足,旅游业也开始发展起来。像川南这样的深山老林,倒是一些探险寻奇的好去处。

    一些因为地域闭塞,保存完好的自然风光和古建筑,也成了吸引游客的极佳噱头。

    沈慕白就是冲着这里的生态环境来的。

    作为省里首批的“自然生态民俗旅游区”,苗圩县是国内外探险猎奇爱好者的首选。同时,也是沈慕白的第一站。

    熙熙攘攘的街道上,有很多外国游客。不过沈慕白并不在意这些。只见他选了一个门脸儿有些老旧的苗店走了进去。

    店铺面积不大,四周的墙壁已经被熏的有些黝黑。药铺正中间摆放着一个粗瓷药罐,按照苗药古法,这是用来盛放药材的。

    药罐足足有两米高,罐口直径也超过一米。药罐旁边,坐着一个满头白发的瘦弱老人。只见他身形佝偻,正在有一下没一下的扇着一个火炉子。

    而那炉子上边,正煮着一大盆草药。

    “老板,抓药。”沈慕白看了一眼,然后说道。

    听到有生意上门,老头一下子来了精神。只不过抬头一看,居然是个年轻的学生。老头又坐了回去。

    对药铺老板的轻视,沈慕白并不在意。如今这个世道,除了一些老人,谁还会来这买苗药?

    “老板,我要血藤,白龙须,黑骨藤,淫羊藿,透骨香,仙鹤草,八角莲,合气草!你这有吗?”沈慕白问道。

    听到沈慕白把自己要的苗药一一说了出来。药铺老板终于不再轻视。

    “你娃是行家咧!”

    “行家谈不上,懂点药性。你是山间的老苗客,药材一定要正宗野生!”沈慕白看了柜台上的苗药随口说道。

    “野生可贵哩!”

    “只要是野生的,贵点没什么!”

    “刚才我说的那些忙我磨成粉,一种要三两!”说到这里,沈慕白顿了一顿,“要是不真,坏了我的事,我可不依!”

    “呵呵,咋个会哩!”药铺老板笑了,露出一口快要掉光的牙,“你又不是啥都不懂的苶娃子,我哄你做啥。”

    说着,老板就慢悠悠走到瓦罐旁,搬来一个木墩子,然后颤巍巍踩了上去,把瓦罐上的木板掀了开来。

    接着,他用一个长长的勺子,把里面的药粉舀了出来。就这样,一个又一个,把沈慕白要的苗药凑齐了。

    然后老苗人拉长腔调,高声唱道:“血藤,白龙须,黑骨藤,淫羊藿,透骨香,仙鹤草,八角莲,合气草每味干粉三两,正宗山货,客人收好!”说完,就把那些苗药装进一个黑色的塑料袋里,递给了沈慕白。

    “承惠,三千二!”

    沈慕白接过塑料袋,然后一一拿了出来,又仔细闻了一遍。

    老苗客露着大黄牙笑着问道:“闻出啥来了?”

    “二十年的白龙须,好药!”说罢,沈慕白将塑料袋系紧,然后才掏出钱包。

    “三千二,三十二张,老板数好了!”说着就将钱递给了老板。

    “没错,谢谢惠顾,您慢走!”

    出了门的沈慕白将苗药放在双肩背包里,然后看了看远处的密林,选了条路,冲着那边走去。

    那里,就是沈慕白选好的猎虫之地!

    正所谓“筑基只在静中取”,古法筑基,一般都是静心澄念,然后精气自生。就像道经所云:静则清忘,虚则气运,心死神活,阳盛阴消。

    可是,这极其考验修道者的入定静坐功夫。而且,除了道法传承,还有几分天授的意思。所以,很少有人能够以此筑基成功。

    这也是为什么南怀瑾先生说:举世不曾有初禅的缘由。

    初禅都没有了,更不要说之后的筑基!

    不过,后来各家各派借助外力,也总结出了自己独门的筑基之法。

    比如:武道筑基!

    先是站桩功,蹲马步统合全身力气,之后按照功法侧重,修行者性格脾性练出明劲暗劲,也有称阴劲阳劲,还有叫刚劲柔劲。接着从外而内磨练皮膜筋骨,最后做到“一羽不加身”,可以自由控制全身毛孔!到这一步,那便可称得上武道筑基了!他们还有一个称呼,那便是“降白虎”!只因这个境界,可以控制全身毛孔闭合,身体表层毛发自然脱落!

    再比如:五术之中山字门的食饵筑基!

    山字门是五术之一,它的食饵筑基有特别讲究。所谓食饵,讲的是长年累月服食一种或几种食材。通过清净肠胃,理顺脏腑,从内而外改变人体。最终达到百脉具通,“形质固而少病多安”达到筑基境界。

    沈慕白前世曾见识过一位世家子,从小服食家中桂花。饮桂花茶,吃桂花糕。年仅十八,身子发育完全之后便筑基有成!

    而沈慕白来川南,走的却是“巫法筑基”的路子!

    之前说过,沈慕白的初代祖师是赶尸匠出身。

    一说赶尸匠,大家第一反应便是茅山道士,三茅真君!

    其实不然!

    赶尸,起先流传于湘西,由是苗家人客死异乡,使人赶尸回乡的行当。而赶尸功法一般是由祝由术,苗家巫术,道家符箓,佛家法咒糅合而成。

    因为祝由术可以连通阴阳,通过呵斥,鞭打,谩骂来驱邪。

    而苗家巫术本来是祭祀洞主,守护神用的。后来因为祭司窥视神灵可长生驻世,因此创造出了巫蛊之术,说白了就是人为创造一位洞主守护神,然后将它与自己性命相连,这就是本命蛊。

    赶尸匠就是用一些巫蛊术的皮毛控制尸体,然后通过祝由术驱赶。

    到了明末清初,天下大乱,赶尸匠一行供不应求,渐渐浮出水面,世人这才有所了解,同时也发现这是一块肥肉!

    一来,可以扩大教派影响,二来可以赚些银钱,三来可以赚取功德,最重要的是可以挑选尸体!

    茅山的太阴炼形就是炼尸的无上法门,铜甲尸,银甲尸,金甲尸,个个威力不凡。

    于是一些茅山道士也开始涉足其中。

    沈慕白所得道统便是脱胎于此!

    而“巫法筑基”,便是将毒虫炼成蛊,然后制蛊成药!最后就如同吞食丹药一样,利用蛊虫的力量滋补自身,最终达到筑基的目的。

    所谓“天之道损有余以补不足,而人之道,损不足而奉有余!”

    巫法筑基就是用蛇虫等山中精灵来补益自身!使人精满!气足!神旺!

    如此,则筑基自成!

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    (本章完)

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