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令公桃李满天下，何用堂前更种花。
今天是裴玉童升任教习后的第一次正式授课。
别院中，歌姬、美人和男童每天都有练习任务，歌唱舞蹈、日常礼仪和迎来送往等都要学习，别院上空每天都飘扬着吹拉弹唱的靡靡之音。书本知识一块，即文化知识，原来因为频繁更换教习，基本空置，因此所占时间不多，七天一次，具体时间由教习自己把控。总的来说，教习一职，相对轻松，有大把剩余时间，因此前几天她带着四个丫鬟把来圩镇各大巷道都逛了个遍，美其名曰“采风”。
裴玉童没有在原来的院中讲授，而是将授课的地点搬到了南山别院池塘右边的一块空旷的草坪上。关于场地问题，她请示过范申，范申一口答应了。能不答应吗？王爷临走前，可是特别交代：“照顾她”，这个“她”是谁，就不言而喻了。
王爷家的人都是情痴，陆贵妃是，王爷也是，一根苗上出的，不会跑差。看着美人没得吃，时不时还被撩拨炸毛，原本意气风发的好友眼睁睁的变成斗败的公鸡远走战场，看得自己都着急。看来这个裴玉童，还真的个魔障，一入眼便误终身，还好，自己还处于是“单相思”阶段，苦笑一下。
裴玉童的“课堂”设在草坪中央。远远看过去，几十个书案整齐横摆，书案上设置笔墨纸砚，男男女女，五彩斑斓的弟子们跪立于书案前，像一片彩云，彩云中一位流光溢彩的仙人站立其中，拿着书本，黄鹂出谷般清脆的讲着什么，好一幅草色莺飞，欣欣向荣图。
院中男女都非富贵，也不注重男女设防，因此裴玉童并未有意把他们分开，而是通过学识分组。授课前，统一黄色夏衫裙的四个丫鬟给每个到场人士发一张白纸，让其将写上认识的字、看过的书或所思所想，然后根据每个人现有能力重新分组教学，即“因材施教”。前世，裴玉童最讨厌应试教育，生搬硬套，同样的方法运用于不同的学生，整一个“死灌”，培养出来的中国人大都没有自我意识，缺乏创新精神。
初级水平的，即写读能力皆无的全文盲，编入一组，由绿风代授，从认字、写字和读书等基本功开始。
中级水平的，即能读不能写的半文盲，编入二组，由绿风教授初级的写字能力，自己辅以后期的认识水平提高。
高级阶段的，即读写皆会，但没有经过系统训练，未深入接触社会、人生和国论等深奥的“社科”类知识，不具备深入思考，理论转为实践的能力。这类以琴姬等富家或官家送来的“美人”们为代表，编入三组，由自己亲授社会文理知识，提高认知和思辨能力，而这波人，裴玉童相信，应该也是这个别院着重培养的对象，是三王爷相对“看重”的。
裴玉童的分组针对性教学，新颖而不呆板，受到大家的热烈欢迎。以往的教习都是好差一锅端，让那些出身底层或寒门的人望而却步，根本听不懂，最终厌学，跟原来那些本来就有基础的“美人们”水平越拉越大，结果无人赏识，吸引不了高官和权要，随便发配给下等官兵或家奴为妾，而这些人野蛮粗俗，根本不懂怜香惜玉。
既然没有选择走上了这条不归路，唯有提高自身风韵和学识，调高自身价值，才会有较多的“露脸”机会，因此，大家还是非常珍惜这难得的学习机会的。再说阳光明媚，空气清新，大家三三两两组队互动，生动而不枯燥，游玩中学习，何乐而不为。
别院中各人情况不一，平日拘于各自院中，颓废无望如死水般过活，互相交流走动并不多。他们这样的人，能像现在这样成群结伴，轻松自由的在这清新空旷的草地上学习，很是不易。以往的教习，趾高气昂，根本看不起他们，在这些教习的眼中，他们就是地上的尘泥和低贱的蝼蚁。可裴教习不一样，长身玉立，温暖和煦，一视同仁。听说裴教习原来是王爷的妾，不得宠，真难想象，这样的人物居然也会遭人“嫌弃”。
“你叫什么名字？”看那边绿风忙不过来，裴玉童走到a组分区。
“我……我……我叫黄子元，郑州人氏。”小男孩害羞的答道，脸颊绯红，低着头，两手紧张地交握于书案上，眼睛盯着桌上的白纸，根本不敢看这个仙人一样的教习。
“抬起头来，看着我。”这个孩子才十二三岁吧，女子对于未来尚可期望，男子就……看着这个如女孩子般秀气，身子尚未张开的孩子，裴玉童内心把三王爷祖宗十八代给问候了遍，虽然理智告诉自己，这不是昱朝独有的现象，这是制度问题，相反，来圩镇繁华安宁的生活告诉自己，昱朝的民风和生活算是好的啦。
“来，把笔拿好。”裴玉童弯腰，温和的将男孩的右手放在毛笔上。自己也拿起一起毛笔。
“来，跟着我做。大拇指的第一节内侧按住笔杆靠身的一方，大拇指略水平横向；食指的第一节或与第二节的关节处由外往里压住笔杆。中指紧挨着食指，钩住笔杆。无名指紧挨中指，用第一节指甲根部紧贴着笔杆顶住食指、中指往里压力。小指抵住无名指的内下侧，帮上一点劲。”裴玉童边说边演示，其实就是后代说的“五指纸笔法”。
“好！非常棒！我们现在来写你的名字。”裴玉童放下手上的笔，从后倾身，用手把握住男孩的右手，点点墨，按压钩提游走，不一会，“黄子元”三个字娟秀的字就跃然纸面。
“这是我的名字，我的名字……真的吗？”小男生死死盯着纸面，激动的喊出声，抬头望着教习，教习正眼含温柔鼓励看着自己。收到鼓舞，男孩奋笔疾书，勤快练习起来。
虽然分了组，但每次上课前，裴玉童会亲自统一传授些基础性的蒙学知识。
昱朝没有统一的蒙学性教材。初期蒙学的教材多为综合性读物，以识字为主，同时进行品德教育，并包含各方面的知识，如《仓颉篇》《凡将篇》和《博学篇》等，这类教材不够朗朗上口，不适合初学者和教学的循序渐进，所以宋代时，出现了《三字经》《百家姓》和《千字文》，统称“三、百、千”，其中以《三字经》最为符合。
《三字经》，最浅显易懂，取材典故，包含天文地理知识，倡导“仁、义、诚、敬、孝”，学习《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及、历史故事及做人做事的道理。最重要的是，三字经三字一句朗朗上口，通俗、顺口和易记。因此，裴玉童选择《三字经》作为蒙学教材，当然还有一个最重要的原因，那就是儒家文化。
儒家文化是中华民族几千年文化传承的主流，儒学深入中国人的五脏六腑，成为华夏丰碑上最深刻的烙印，而昱朝，没有儒学，有道学、佛学、墨家和法家等，就是没有儒学，秦始皇并没有“焚书坑儒”，看来原本整个历史就没有这个文化传承。昱朝史书上有记载春秋战国时期的确出现过孔子、孟子、曾子和荀子等人，都是著名书院的山长，但并没有什么开派立言的作为，更不要说名垂青史了。
为了留住现代记忆的痕迹，也为了悼念那璀璨的人类文化，裴玉童选择了儒学代表作之一《三字经》为蒙学基础读物。当然，此刻裴玉童没有预料到的是，经过大家的口头传颂和后期运作，《三字经》在昱朝广为传颂，掀起一股新思潮，当然这是后话啦！
晴空万里，草色葱郁的上空，传来阵阵婉转悠扬、洋洋盈耳的朗朗读书声，余音绕梁，盘旋于南山别院上空，久久不去：
人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁
教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼
……
教不严师之情子不学非所宜幼不学老何为
玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时
……
亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执
……
君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究
……
书声琅琅，响彻云表。
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