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约瑟继续呆在监狱中。约瑟与神同在，在监狱里将各种事情管理得井井有条。监狱长就委托约瑟帮助管理囚犯。
类似的人物在现代也有。美国总统尼克松因为“水门事件”被弹劾，其重要幕僚之一组织订立攻守同盟，欺骗法庭。结果在政治、舆论和法律的强大压力下，这一攻守同盟很快土崩瓦解。该幕僚最终入狱。他在入狱后，回顾曾经受到的基督教教育，终于明白基督耶稣复活的真理。基督耶稣的复活，若不是真的，便是整个人类社会最大的阴谋。他根据自己的亲身经历，相信一个阴谋在巨大的压力面前，是多么轻易地崩溃了。而基督教早期的基督徒，却在如此艰苦的环境中，一直和平地传播福音，无畏地为福音殉道，坚定地饶恕迫害自己的罪人，勇敢地倡导基督耶稣的来自于神的爱。这样的行为，不可能是由一群阴谋家所共谋策划并推行的。
这位幕僚在真心忏悔并认真地归于主后，还在监狱里进行传道，帮助拯救他人。
回到约瑟的故事，请允许我继续为大家解读《创世纪》的经文：
40:1这事以后，埃及王的酒政和膳长，得罪了他们的主埃及王。
40:2法老就恼怒酒政和膳长这二臣。
注解：在当时，酒政和膳长名义上是负责法老的食物，也同时肩负帮助法老出主意，处理政务等职责。相当于现代的内务部长等职位。
40:3把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。
40:4护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子在监里。
40:5被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。
注解：在当时，人们对梦很重视。解梦相当于我们现在的算命或求策，或者相当于对未来的策划。
现代教会里，我们并不鼓励人解梦，以免坠入迷信。在《圣经》里，有相关的章节说明这一点。如《传道书》5:7就说：“多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏神”。现代人的精神压力实际上要比古代大。一般情形下人的梦境，往往与人的焦虑和精神压力有关，符合我刚引用的《传道书》的经文，而不是约瑟解梦的类型。以前接触过一点心理学的初步知识，据说对模糊不清的梦境，既不要勉强回忆，也不要强行求解。反而要作为警戒，保持一种舒坦的心情。这样的心理学知识，正好印证了《传道书》5:7的经文。“你只要敬畏神”，具体实践起来，就是要多听有智慧的牧师、长老和教会里的弟兄姐妹的告诫、帮助和劝导，按良心做事情，保持公义正直，保持心情开朗放松。
40:6到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。
40:7他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为甚么面带愁容呢？”
40:8他们对他说：“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神么？请你们将梦告诉我。”
注解：解梦不是出于神么？约瑟处处以神为主，并不仰仗自己的聪明智慧。
40:9酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，
40:10树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。
40:11法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”
40:12约瑟对他说：“…
…
注解：特地请大家猜一猜约瑟解梦的结果，故暂时略去相关经文。
40:16膳长…，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼。
40:17极上（最顶上）的筐子里，有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”
先分享经文到这里，设置一个小小的悬疑，请大家凭一点自己的智慧帮这两个人解解梦，猜想一下在当时的农业社会的现实下，这两个人的结局会是什么样呢？
以我自己的体会是，酒政的潜意识里，想到了葡萄树、枝子、发芽、开花、成熟，这人是一个性格细腻，知根知源，崇尚自然的自然主义者或实用主义者。这个人的潜意识中，自我的成分较少，醉心于自己的事业，也记得法老是自己的主人，也记得自己的职责。
而膳长的潜意识里，想到的却只有一些无中生有的东西。他心中只有给法老准备的食物，而没有法老本人。而且他的食物是什么样的食物呢？天上的飞鸟来吃的食物，往往意味着类似现代社会的空想主义类的思想意识。
解经也要与文化环境联系。参照《伊索寓言》，古代人们常用“鸟”这样的词汇，形容一些空想家。有一个普遍的误解，就是认定基督信仰只是一种精神寄托，或者是一种空想主义。而实际情况却是《圣经》一直在否定“空想主义”。在网上查的美国的儿童教育的指标中，提到过在孩子5岁时，就实际具备了对幻想和现实区分的能力。也就是说，那种把基督徒定义为一群连幻想和现实都分不开的想法是不符合实际的。基督徒的信仰是建立在对神的真挚感情、信任和追求的基础上的。
神给了约瑟应有的智慧，所以约瑟的预言是酒政会得到法老的赦免。我们再回到《创世纪》经文：
40:12 约瑟对他（酒政）说：“他所作的梦是这样解，三根枝子就是三天。
40:13三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职。你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。
40:14但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。
40:15我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过甚么，叫他们把我下在监里。
……
40:20 到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来。
40:21使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。
……
40:23酒政却不记念约瑟，竟忘了他。
酒政得救后又回到了法老的身边。但他却忘记了约瑟。这是实用主义型的人的一个最大的缺陷，就是他们以为自己的一切成功都是来自于自己的素质和努力，却忘记了对神感恩。其实这个世界上，有很多人在默默地承担着这个社会的罪。他们或者本身也是罪人，也是被罪所御使的，但他们是神怜悯的，要拯救的人。还有的人是像约瑟一样义人，却被罪人出卖或捆绑而陷于困境。这两种人，都是实用主义者能够出离牢笼，在权柄上有所发挥的真正支持者。而现实生活中，很多实用主义者一旦获得权柄后，却忘记了回报和解救他人。
约瑟经历了多重的打击，却再度显示出他对神的坚定信心，在牢狱中依旧仰望神。
然而，当义人被困顿在牢狱里的时候，这个社会必然会出现振荡起伏。约瑟的故事将延伸涉及另外一个人物：埃及法老。这个埃及法老与摩西带以色列人出埃及时的那个遭到神的震怒的埃及法老大不相同。这是一个最终得到了神的祝福的埃及法老。
这个法老是一个有忧患意识的法老，所以他就做了一个梦。在当时，没有人能解开这个梦，这时酒政才想起约瑟来，并将约瑟推荐给了法老。
约瑟靠神的智慧为法老解开了这个7个丰年，7个灾年的梦，预言埃及地将出现7个丰收的年头和7个灾荒的年头。
这段解梦的故事我就不再详细介绍了。这个世界和人生都会有起伏的，有日出日落，有春夏秋冬。而这起起伏伏的考验，正是那正直的义人得以长存的基础。神不容忍罪沉淀，不容忍公义被窒息，必然会振荡这个世界。而这个世界若真想有长久的平安，只有在一个大多数人都信神，服从神的公义和爱的时刻。
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