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魔法理事会的前身，是魔法协会。曾经，各国的魔法协会互相之间的沟通交流超越了政权、国家的限制，一度是制约整个大陆发展的势力。当时，衡量国家在众国中的实力，首先要看这个国家有几名魔导士，之后才会关心这个国家有几万人的军队。
但是后来，一场改变世界格局的战争，不但让这块土地上的人见识到了异教徒的骁勇善战，还第一次令几个国家的魔法师力量变成了完全平衡制约的格局。
这种情况维持了好几百年，因为魔法师创造的神迹和毁灭的威力。使各国都对战争保持着相当谨慎的态度，因此那些年。只有瘟疫和天灾会破坏老百姓的生活。
没有战争，一些魔法师将力量使用在改变气候、改善民生上面，他们的成果使人们过上了更好的生活。而另一部分魔法师则继续探索魔法的精髓，实用派和求知派的雏形渐渐显现。
但是这个时候并没有人预想到之后的分裂，求知派在理论和思想上引导实用派，实用派用实践实施和验证着求知派的理论，合作亲密无间。一度使安定祥和降临到人民的生活中，大陆上前所未有的祥和、富足。
然而，不是所有人都受益于魔法师的贡献。在这种天下太平的时节，教廷经历了他们最困难的一段时间。
历史上，教廷也曾经经历过迫害和打压。但是都不曾如此的困难，战火纷飞，人民难得平安的时候，就会信奉神灵来寻求慰藉；天灾四起，自然也会有更多人祈求父神体察困苦，降临福祉。
然而安居乐业的时候，神灵能展现出的价值就是引导人民奉行仁爱、宽容的美德。没有多少人愿意奉献自己土地的收成用于赡养神职者。
那些习惯了被人景仰的教廷神职者，不愿放下身段自力更生。他们眼中，人民就应该供奉父神，同时供奉他们这些代表父神宣扬福音的贤者。
幸福的生活使人们对父神仅存尊敬和爱戴。对父神的贡献产自内心的渴求，失去了这样的渴求，也就失去了贡献的理由。
千百年来，神职者都是被供养的群体，他们在战争时期不被迫害，在天灾年月不曾忍饥挨饿，于是越来越多的人进入教会自愿侍奉父神，内心还是期盼过上不再担忧的生活，导致神职者变成极为庞大的群体。
当人们终于不再拿出一大半的口粮养活这些人的时候，已经吃不饱的教廷终于忍无可忍了。
神职者是最早掌握学识的人，当然有足够的眼力看出这一切都是那些魔法师造成的。于是他们开始职责魔法师违逆天意改变气候，这是亵渎神灵的行为。
深受老百姓的魔法师群体，没有被这无力的中伤影响。民间对教廷这一做法非常不满，毕竟魔法师们带来了更好的生活。
民心的支持，让魔法师们感觉站到了世人的顶端。在万千追捧下，他们也“不得不”带上了救世主、守护神的冠冕。被人追捧的感觉是最难舍的福利，教廷沉陷于此，魔法协会亦然。
教廷发现连引领民心所向的力量都岌岌可危，经过一些犯险的尝试终于找到了最好的办法，想瓦解这个深得民心的群体，就要从内部下手。
教廷首先分裂出了一部分。他们仍然信仰父神，但自称新教。他们支持魔法师投入更多领域的研究，而魔法师从新教手中得到神灵遗留给人类的秘密。开启了一项禁忌的研究，这是第一次魔法分裂的起因。
实用派则认为，魔法的本质是人们对某些未知能量的运用，它存在于自然，而非神灵的恩赐。那个禁忌研究是超越自然的，人类不应该涉足。
而求知派魔法师相信，魔法的起源来自于神灵，魔法师从本质上和神职者是同宗同源，作为神的继承者，他们当然有权利进行研究。甚至指责实用派魔法来自自然的想法，书与野蛮的德鲁伊教无异。
分歧，使魔法师们分道扬镳，实用派因为在民间和政权之间有着极高的声望，所以把控了魔法协会，但是他们最初并不打算撕破脸皮，只是将协会变成了理事会这样一个相对松散的组织。
而高傲的求知派认为自己才是魔法界的领头羊，在新教的斡旋下，他们建立了神学会这一组织，也就是丽缇曾经参加过的组织。然而事务都有两面性，教廷的离间并不是完全的破坏了魔法的发展，神学会中，魔法师和神职者的交流也成就了很多了不起的成就。
很多新兴的学科，也就诞生在神学会创建之后。而他们对理论近乎偏执的追求，不可避免的使内部产生了一些怀疑派。神学会的一些骨干力量渐渐开始怀疑神的存在，随着时间变迁，这一怀疑被更多人认可。
他们开始更加关注学术本身，而非神灵指引。而已经达成目的的教廷，也渐渐忘记了神学会的存在，而这，正是科学理事会诞生的基础。
布哈林·旺达，就这样称为了一个因信奉神而存在，又因质疑神而离开的魔法师。在他逃失踪之前，似乎做了一件令他愧疚终生的事。
(本章完)
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