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安平君府邸内，田单感觉有些不自在，不仅是突然出现，聚精会神看长安君表演的女儿田葭，还有交头接耳，心存疑惑的邹衍叔侄，他心中不由暗叹，好好一场宴飨，如今却变成了学宫课堂。
见众人晓有兴致，田单也不愿扫兴，只能耐着性子听下去，谁料这一听，连自己也被长安君描述的东西给吸引进去了。
伴随着刷刷声，黑板上，长安君用粉笔画出了一个中学物理课本上司空见惯的“物质的变化过程图”，这个跨越时代的图表，出现在了公元前三世纪的战国，呈现在邹衍、邹奭叔侄眼前，让他们挪不开眼睛。
”气态变液态，乃是液化，此过程放热。固态变液态，乃是熔化，此过程吸热。液态变固态，乃是凝固，此过程放热。固态变气态，乃是升华，此过程吸热。气态变固态，乃是凝华，此过程放热……“
邹衍老先生好奇心不减当年，每当明月提出一种物质状态的变化，他都会提出自己的疑问，好似在诘难他。
好在那些生活常识是个现代人都清楚，明月不仅将物质三态的关系画出来，还举了相应的例子如水凝为冰，铁加热化为铁水，雌黄、雄黄受热化气等现象来证明，让邹衍挑不出毛病来。
而当他开始用这一套理论来推演降雨降雪过程时，却并非料到，自己一不小心，竟道破了一个困扰古人几千年的难题……
”地面上水蒸发为气，升上高空，变为细小的水滴或冰晶，形成可见的云层，云中水汽又凝结，最后再降至地面，这便是吾等司空见惯的降雨、降雪乃至于降冰雹了。“
此言一出，不仅田葭微愣，连方才对此无甚兴趣的田单也面露惊讶。
父女二人齐声说道：
“云原来就是水？”
”这竟就是降雨的缘由？“
还是邹奭见多识广，他略一思索，颔首道：”数十年前，学宫中有位齐国医官，托黄帝之名，写了一本《素问》，其中也提到，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气，其认为雨虽从天降，却是出自于地气。我一直苦苦思索这地气究竟是何物，今日受长安君之教，才恍然大悟，原来就是普通的水汽啊……”
“先生果然博学多闻……“
邹奭的反应，倒是让明月惊出了一身冷汗，本以为道破降雨过程，已是超越了时代眼光，谁料土生土长的战国诸子们已经依靠长年观察，提出了与真相极其接近的假想来，怎能不让他汗颜？
不过邹奭依然沉浸在兴奋中道：“我还从古人的古书里读到过，阴阳之气，各从其所，则静矣；偏则风，俱则雷，交则电，乱则雾，和则雨；阳气胜，则散为雨***气胜，则凝为霜雪；阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也……”
“本来还觉得此说无根无据不足为信，今日听长安君解释三态之变化，将这规律套用进去，我这才知道，降雨降雪，果然是阴阳变化作用于水气引发的！”
阴阳家并不是阴阳五行学说的原创者，他们只是将春秋以来的“阴阳”和“五行”两个概念结合起来，认为金木水火土是世界的物质基础，阴阳则是引发它们变化的原因。
这一概念放在公元前虽然已经十分先进，可惜太过宽泛了，乍一听很有道理，但若有人用生活中常见的例子来细细质问，邹奭也无法把那些现象一一解释清楚。所以相信这套理论的人实在不多，还在私下里把邹氏叔侄视为“深观阴阳消息而作怪迂之谈”。
现如今，有了长安君提出的”物质三态“作为补足，日常所见的许多现象都能一一道出缘由，简直是对阴阳五行说的巨大补全，邹奭岂能不喜？
然而，等他兴奋地朝叔叔看去，谁料邹衍脸上没有恍然大悟的释然，反倒阴沉下去几分。
邹奭心里不由咯噔一下，暗道不好！
邹衍迟迟没有发表意见，邹奭也不敢说话了，气氛一下子变得有些微妙，最后还是田葭从回过神来，笑了起来：“长安君这说法若是真的，鼓吹雨师风伯降雨之说的乡野巫祝，可要恨透你了。“
明月不由疑惑：”为何？”
田葭鼓着手道：“既然降雨、降雪这类常人眼里的神迹都能用简单的道理解释清楚，就没人会在旱天找巫祝祈雨了，大臣们也再也无法以天旱作为君王失德的缘由了……”
这句话似是在开玩笑，又似是在提醒明月什么，再瞧瞧邹衍的面色，他才猛地意识到，这套降雨说要是散播开去被世人广泛接受，砸的不仅是鬼神巫祝的饭碗，恐怕也挖了邹衍的根啊！
果然，邹衍沉默半响后缓缓开口道：
”长安君此说虽有道理，但天地阴阳变化何等奇妙，吾等生于其中，不过沧海一粟，人了解的知识有限，岂能将无限的天地变化解释得如此简单？太不敬了！老夫以为，天上的水汽盈缩，云雨变化，除了自然而成外，一定还有天意在作用，而天听自我民听，天视自我民视，故而雨露雷霆，都是人间治乱的体现，岂能以浅言蔽之？”
……
半个时辰后，天色已黑，安平君府门口，邹衍叔侄登车而去，这场不欢而散的宴飨便宣告结束了。
奉田单之命来送明月的田虎悄悄对他说：“长安君，我表兄方才喊我入室，让我代为传话，说你今日恐怕是得罪邹子了……”
“这话她为何不来亲口对我说？”明月哭笑不得，都到这时候了，那位“田嘉”还在装，真当她自己换了身女装，他就认不出来了么？
不过那少女的提醒并非无中生有，今晚他只怕真的与邹衍结怨了。
明月在大谈物质变化时，却浑然忘了一件事，那就是邹衍虽然号称“阴阳家”，可实际上，他早年却是从儒家学习的，很认同儒家所提倡的“仁义节俭”。
但早于他的孔、孟，试图向战国君王们推销“仁政”、“王道”，全都以失败而告终，且被讥笑迂阔不着边际。
于是聪明的邹衍改变了推销的方式，他以阴阳五行为基础，造出了一套“五德始终”之论来，变相售卖与儒家那一套无甚区别的德政理论。
按邹衍的说法，每个政权都会与五行金木水火土中的某一德对应，得到该德的支持。等到这一德衰弱，就会被“相生”的另一德取代，政权也会随之发生变化。比如，土生木，木生火，所以黄帝那时候是土德；大禹那会儿是木德……
为了取信于人，邹衍足足把这套东西拼凑出了“十余万言”，体量很能唬人，还在里面罗列出天降的灾祥祸福，比如大旱、暴雨，打算来恐吓那些骄奢淫逸、“不尚德”的君王们，节制他们的私心私意。
这套理论，后来被董仲舒吸纳，变成了“天人感应”，再后来，阴阳五行说也再无半点科学依据可言，反而被谶纬之说充斥。
但如明月所说，降雨降雪只是自然现象，跟鬼神没什么关系的话，那五德始终之说又如何让人相信呢？
“说到底，邹衍只是一个需要用阴阳五行理论来为自己政见找根据的稷下大夫，而不是纯粹的学者。”
这就好比地心说和日心说都是解释天文现象的理论，但因为地心说迎合了教会的神权理论，所以大受欢迎，面对更进一步的日心说，迎来的就是疯狂的否定和镇压，支持者也被斥为异端……
和那件事类似，到头来，邹衍说不定会成为抵触这种说法的保守者！
明月无奈的摇了摇头，看来，他打算从邹衍处得到赞誉为自己贴金的想法是失败了。
“今日之事，恐怕很快就将为稷下学宫所知，不知又会有多少人支持，多少人围攻？”
……
而另一边，等离开安平君府时，老迈的邹衍也缓缓对侄儿邹奭说道：“长安君，果然与吾等并非同路人啊……”
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