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史载：檀王二十年秋九月，彻辅赴素，问道于峰扬。
我在素大夫宋阙的陪伴下，先进入岳邑，得到岳国君臣的款待。歇了三天，换上华服，饱以美食，大家都有了点精神了，才动身往素国去。据宋阙说，素君派出了好几批人马，在各大小道路打听我的下落。他终于接到我，算是立了头功，回国后定会蒙受嘉奖的。
我不知道素君为何如此看得起自己。也许正因为郴素有仇，则郴国的逐臣，自然会变成素国想要拉拢的座上客。然而不管怎样，这是一条求生之路，继续无目的地流亡下去，恐怕我们迟早会饿死在荒郊野岭吧。
八月中旬，进入了素邑，素公竟然亲自到宫门外来迎接我，我倒有些受宠若惊，很不好意思了：“峰扬何德，敢劳国君下顾？”素君故意表现出很亲热的样子，拉着我的手：“大夫的贤名，天下皆知，得以见大夫一面，是寡人平生的宿愿呀！”
我的贤名？天晓得，我哪里有什么贤名，不被人骂作是乱臣贼子，就谢天谢地了。然而我突然想到，如今诸侯纷争，相互敌视，似乎是再没有统一的道德标准了，他国的乱臣，就是我国的贤友，这种可笑的事情，也是经常发生的吧。
在和素君的交谈中，我又了解到，素燕曾经说过我许多好话，说我是真正领悟了大道的达者。这个家伙，其实有许多话我都是照搬仙人、上人的理论，许多事都是秉承忽荦、蒙沌的意志去做的，我只是一个传声筒，算什么达者？不过，既然来到了素国，我倒很想再见见素燕。最近对于大道颇有领悟，可以尝试和他切磋研究一下。
问及素燕的下落，素君皱着眉头告诉我：“听闻他隐居在东北方的沌山中，已经很久都没有音信了”
沌山！真的有沌山吗？素燕正如虚幻的未来所展示的，是隐居在沌山中呀。我虽然已经决定，对于虚幻和真实之间的任何联系，都不应该再感到惊讶了，但眼皮还是忍不住跳了一下。我决定了，过几天就前往沌山，孤身一人前往沌山，去寻找素燕。
又随便聊了几句，素君倒并没有立刻请我出仕的意思，但希望我能在素邑多住一段时间。我点头答应了。这时候，厅外传来幼儿的哭声，素君招一招手：“来啊，抱孩子来见见峰大夫。”随即向我解释说：“上个月才得此子，还未取名，大夫道德高妙，就请为犬子取名如何？”
一名侍女抱着个襁褓走到我的面前。我看了一眼襁褓中哭闹的婴儿，脑中突然闪现出一个年轻人的面容来——是啊，掐指计算时间，正是这个孩子——“不如给孩子取名为昱吧，捧日而升是为昱，公子昱定会成长为一名优秀的士族的。”
是啊，何必执着于改变注定将要发生的事情呢？何必将虚幻的未来看得这样重，尽量想要避免现实与它雷同呢？素公子昱就叫素公子昱好了，小惋也不妨遵从虚幻的历史，叫做燃。我回到落脚的馆驿，立刻吩咐钟宕他们说：“决定给小姐改名为燃。”想起当初惋这样叫女儿的时候，我还大发脾气，现在回想起来，是多么的可笑。
素国世卿大夫纷纷来访，搞得我手忙脚乱。本想两三天后就暂时向素君辞行，前往沌山寻找素燕，可是因此拖延了整整半个月。好不容易空闲下来，九月初三的早晨，我叫钟宕驾车：“前往拜见素君。咱们住的时间不短啦，总不可能一辈子异乡做客，也该离开了。”
驾车才出了客驿正门，突然被一个人挡住了去路。此人头戴高冠，象是个士，可是衣衫破旧，为了方便赶路，裙子还掖在腰带上，背上背着一个很大的包袱，风尘仆仆地，拦在我的马车前面。“什么人如此无礼，”钟宕呵斥他“还不退开！”
“我是天子之臣彻辅，”那人叫道“特来与峰先生辩论大道！”钟宕冷笑着一摆手：“天子不会有无礼之臣，敝上也不见无礼之人！”彻辅急忙叫道：“远途辛苦，是以缺礼，请峰先生稍待片刻！”
说着话，他解开包袱，取出一张草席来铺在马车前面。然后放下裙摆，整顿衣冠，慢慢地在草席一侧鞠下躬去。钟宕对我说：“这人来路蹊跷，不要理他。”我却摇了摇头：“对方既然以礼相待，怎可以视若不见？”
我叫钟宕驱车后退，然后跳下马车，走到草席前面，也对彻辅鞠躬行礼。彻辅摆手做了个“请”的姿势，我脱下鞋子，走到席上坐了下来。彻辅坐在我的对面，开口说道：“在下是天子之臣彻辅，祖先受封彻邑，虽未改姓，却是小宗。”我也回答说：“在下彭国峰氏逐子峰扬，无主流浪。”
“在下幼年受教于达者高匡，”彻辅严肃地对我说“高匡与峰先生辩论大道于彭宫，言未及深，颇以为憾。在下道德浅薄，然而对先生之言却难以认同，是以专程前来受教。”啊，原来那年在彭国和我辩论的两名元无宗门的达者，其中一个就是著名的高匡啊。看样子，彻辅作为他的弟子，是想为老师来扳回败局，挣回面子的。我微微一笑：“不敢。不知先生何以教我？”
彻辅开门见山地问道：“先生曾言，有无为一体两面，不可分割，若是分割，则无便非真正的无了。在下不敏，请问先生本是彭国峰氏之子，难道离开了峰氏，先生就不再是先生了吗？”
我点点头：“我还是我，却已不是彭国峰氏之我了。万事万物皆有关联，有无亦有关联，不可分而言之。”这话说了等于没说，果然彻辅一愣，就此讲不下去了，只好转移话题：“就算有无紧密关联，总有先后，无有之前，难道不是无吗？”
“无有之前，先生在何处？”我笑着反问道“先生怎知无有之前便是无？你、我，万物，乃至于上人、先人、至人，莫不为有，前此若独有无在，则谁以名之？有有，故反照有无。无有之反照，即便有无，那也不是真正的无呀，那反而是有啊！”彻辅有些犹豫地问道：“元无称无生万物，万物则为有先生否定无在有先，不是邪言外道，否定无生化有吗？”如果在两年前，我大概还会装装样子，尽量给自己披上一件“元无”的外衣，现在可不在乎了。什么本有、元无，在经历了那么多奇特事件的我看来，全都管窥蠡测，刚刚触摸到真正大道的一个边角而已。“哈哈，”我笑了起来“元无初兴时，亦被本有咒为邪言外道呀。有无，故有有，有有，始有无。有所谓正道，才有所谓外道，有所谓外道，正道以是生焉。这都是下愚的党同伐异而已，在天地宇宙看来，哪有可以言表的所谓正道？”
彻辅彻底愣住了。不知道为什么，我现在的思路非常清晰灵活，于是继续发挥说：“天地不言，自在运行。宇宙有道，人莫能名。在宇宙看来，人之道莫不是外道。我说的是外道，你说的也是外道，本有是外道，元无也是外道。因为下愚不能穷尽天地之变化，但下愚身在天地之间，却可以感受天地之轨迹。我得之便是真，得不到也是真，何必咒骂他人是外道呢？”
彻辅的面色突然一变，俯下身来磕头：“谨受教，请允许在下执弟子礼，领受您的教诲！”这是我收的第一个弟子，也是唯一一个弟子。当时自己没有防备，匆忙间竟然答应了他，此后，我可再也没办过这种傻事。我现在的目标，只是顺应天命而生，并等待顺应天命而死，我不想探求大道，更不想把自己所探求的心得流传下去，收的什么弟子？
然而，我的理论终于还是流传下去了。只是，今天和彻辅所说的一番话，后半段被后人删掉了，就是有关“我说的是外道，你说的也是外道”那一段。学习并传承我的理论的人，以此自傲，怎么肯承认自己也是外道呢？
两天以后，我独自一人进入了沌山。沌山就在素邑东北方向四十里外，钟宕、彻辅他们，以及女儿燃，就在山下村庄里寄宿，等我会见素燕后归来。
我特意找到一名土人打听，果然此山原名叫做缘山，共有两座山峰，素燕在年前入山隐居时，把这两座山峰改名为沌山和荦山。这些细节，和虚幻的未来真是符合若契，使我感到越发的有趣。
以往总是在逃避命运，害怕虚幻的未来变成现实，但现在我的心境改变了，反倒把真实和虚幻扯上关联，作为最大的快乐。这是一种由好奇心引发的求知的快乐，虽然据此未必能够追寻到宇宙间的大道，却总能使我看到吉光片羽。我仿佛置身于一栋奇妙的宫邸之外，围墙内的一切都是我所感兴趣，想要穷其究竟的，那么即便进不了围墙，能够看到墙角露出一枝梅花，也足慰平生了。
沌山似乎和虚幻的未来是一个模样，我正在犹豫是否需要按照虚幻中所行经的路线前进，却突然发现自己又迷路了。回旋曲折的山路，只走过一遍，并且是在虚幻中走过的，真的可能记下路径吗？
好奇心支撑着我，虽然连日爬山，头晕并且腿软，我也丝毫不觉其苦。在虚幻的未来，我是因为干粮吃尽，误食野果而腹泻，才会躲进一个山洞，从而遇见被素燕派来接我的怪兽须厉的。现实中，我倒是似有意似无意地多带了些干粮，但仍然因为喝了冷水而腹泻，倒在地上差点爬不起来。
看，命运就是如此，某些方面是可以逃避和改变的，某些方面，却并非人力所可扭转。一切偶然的背后，都存在着必然呀！
我挣扎着走进那个熟悉的洞窟，慢慢裹着毯子躺倒在地。才过午夜，鼻中果然闻到一阵腥气，但是抬眼一看，却并没有什么怪兽须厉，进洞来的只是一匹麋鹿罢了。那麋鹿没有允许我骑它，只是点了点头，带领我向山上走去。我挣扎着跟在它的后面，也不知道过了多久，也不知道走了多远，终于看到了那个闪烁着微光的洞穴。
进入洞穴，一如我所愿的，我看到洞穴正中有一张石桌，桌上燃着蜡烛，桌后坐着一位白发苍苍的老人。这分明就是我正在寻找的素燕啊，他的相貌苍老了许多，和虚幻的未来中所显示的一样，满脸都是皱纹，须发也已全白了。他身着一袭元无宗门的法袍，既没戴冠，也不总发，雪白的头发随意地披散在肩膀上。
在虚幻的未来，这个时候，我应该为素燕竟然不梳髻戴冠而感到奇怪，他却象看透了我的心思似的，微笑着说：“士族、平民、奴隶，其实有什么区别呢？况且，我已证大道，已与凡俗迥然相异，何必还要遵从凡俗的礼仪？”然而现实中，他说的却是：
“士族、平民、奴隶，真的有所区别吗？我想不通啊想不通啊也许你可以教我——你到沌山来，是为了找我吗？”
我笑了起来，感到非常的有趣。真实和虚幻的相同点，会使我兴奋，相异点，也会使我若有所悟。我慢慢走近素燕，指着他身前石桌上的沙盘：“是啊，我是来找你的，等着你写三个字给我。”素燕茫然地问道：“三个字？什么字？”
我捡起他手边一支削尖的树枝，在沙盘上写下了那三个字——缘、玄和元。这是在虚幻的未来，素燕写给我，并且详加解说的三个字，而在现实中，却要由我来写给他看呀。真是有趣的相异呢。
素燕盯着这三个字，许久不言不动。我实在腹泻得全身乏力，于是靠着洞壁，慢慢坐了下去。虚幻的未来到此就结束了呀，而在真实世界中，此后又会发生些怎样的事情呢？我似乎真的相当期待呀。