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然而，在东城楼上见到了城外这支人马的鼎盛军容和兵甲精良之后，左大臣又开始庆幸自己没有赶上主动出城迎战了；不然，以刚刚安定下来的这些人马，只怕在野战中根本抵挡不住这些新胜得势的外军了；毕竟是相交多年好几代人而彼此颇为熟悉的归义军。
尤其是当他亲眼看见了另一支打着各色陀罗尼经和诸天护法旗幡，还上书“卫教护道”“弘法光复”的军队；只觉得无比的迷惑和匪夷所思起来。这些字眼他都认识，但是加在一起却又让人不明白了。但至少他明白一件事情，如果自己强令城内这些兵马出击的话，也许就是不战自乱甚至是倒戈相向的下场。
但是至少他还对于坚守这座王都西城颇具信心；因为作为安西四镇之一兼最大的城邦，这座方圆十数里而墙高四丈半的王城，已经又数十年未曾遭遇过兵火的考验了，哪怕是五十多年前于阗王在臣民的拥护下，起兵驱逐并击败了驻留的吐蕃监押使的时候，也是从内部一举成事的。
他只有坚守下去，然后等到大漠（塔克拉玛干）以北的九姓乌护、样磨、葛逻禄等突厥别种，接到自己派出使者的条件而发兵应援；至于曾经强大一时而力压各方的安西回鹘，只怕此刻已然因为随着庞特勤在东征中损失惨重，就连汗主本人失陷在中原，而同样陷入了无主争位的内乱当中。
这样，兴师动众远道而来的这支外军，在久攻不克又难以长持，尚有外来威胁的情况下，就只有引兵而退一途了。这样他至少可以收复一个相对残破的于阗国土，而慢慢的重新经营和生聚实力。只是当他在做如此宏图远望之际，却见一名被和自己的家将部曲，派到各处城门监押的王城卫士，却是慌慌张张的奔走而来喊道：
“大相，不好了，西门破了。。”
然后，左大臣不由看着隐隐有烟尘升起的方位，那里围绕着王城所在的喊杀声已经充耳可闻了。然后就在他气急败坏的亲自带队穿过东西横贯长街，想要冲进王城以为坚守之际，却又由头撞上了另外一伙前来报信的本家子弟：
“宗长，大事不妙了，南角门被人打开迎弟了。。”
这一刻，只觉得被凭空当头一棒，将所有的报复和野心都打得七零八落的左大臣，也唯有咬着牙齿喝令全数人马掉头，向着自己安排亲信兼女婿据守的南门奔走而去；他要从这里逃出这处已经人心不服的王城，逃回到自己家族的世代经营的领地，位于西北的故镇蒲山城（今新疆皮山县）。
然而，就在他在忠心的臣下、家将和部曲的簇拥下，以狼奔鼠突之势冲入亲信兼女婿把守的王都南门内，又迫不及待的冲出城外的那一刻，从城门上突然降下的带刺大铁栅和栏板，却是将紧随他身后的大队人马给拦截和围堵在了半弧形的小瓮城之内；
刹那间之间好些收势不住的骑士径直撞在这些障碍物上，激起震天响动和怒骂，惨叫声，也血肉狼藉、死伤累累的滚卷成一团。而已经冲出城外的左大臣及小部分追随骑士，则是面如土色而绝望的看着从四野里的河沟、田渠里涌现出来的漫漫伏兵。。
随着于阗王都的重新平定和在任仅仅一日的宝树王再度退位，并且就此乘上一辆马车前往长安去对新朝“谢罪”；也许一辈子都再也没有机会回到故土。而曾经外逃求援的四王子尉迟罗摩，也毫不意外而又顺理成章的，在王都残存大臣、官吏和部领、百姓们的再三恳请下，由老太后戴上了鼠王金冠；就此成为了新一代的罗摩王。
然后，这位刚刚出炉的罗摩王，又很快换下了于阗传统的王服，而重新穿上历代东土大唐天子所赐予的王侯冠服，站在七凤楼前恭恭敬敬的当众接受来自长安新朝的册封和追授之礼，就此沿袭成为了第十一任毗沙都督府都督，以及邀请新朝驻军置镇以为保境和护持商路。
然后，他又在闻讯而来的西山王兴大寺在内诸位僧长、首座面前，对天地并昆仑神山起誓，将毕生为光复和弘扬西域乃至天竺之地暗灭的佛法，而竭力以赴不惜此身。因此，当天随着摆上街头随意取用的汤饼酒食，再度响起的乐器和歌舞声一直通宵达旦的延续到了第二天去。
而这一次，王都臣民的反应和对于新王的拥戴之情，就要比之前刀枪胁迫下的强颜欢笑，要更加真实的多了。因为，这位国主不但从传统盟好而互为抵角的归义军处，请来了平定内乱的外援并且还能几乎与地方百姓相安无事或是秋毫无犯；就算是追随三位王子作乱的数百附逆之家，也只杀首恶流放附从，又宽赦了许多被胁迫的。
另一方面，则是因为随着援军到来的，赫然还有大批来自东土的高僧大德和连绵不绝的商团车队；因此，接下来的日子里，在王城内外的各大寺院当中，辨经兼祈福的法会是开了一场又一场；而各种如雨后春笋般相继出现的早市、小市和集市，也让王都内外再度呈现出了多年未见的繁荣景象。
毕竟，作为天山南北路的交汇处和丝绸之路上中外商旅必经的枢要、重镇；于阗国本身以塔克拉玛干沙漠南端，河流冲击而成的连片大小绿洲产出，能够养活和维持的口民数量终究是有所上限的；因此，作为于阗国赖以为支柱的产业，除了传统的玉石开采和贩售之外，就是为东西络绎往来的各方商旅，提供食水补给和落脚的服务行业了。
因此，从吐蕃统治治下光复之后，历代诸王就不遗余力的开始恢复自古以来的河拢——西域商路；但是因为诸多历史遗留问题的缘故，都未能尽如人意就抱憾去世了；毕竟，随着吐蕃崩灭之后，在统治过的地域内也留下来了大大小小的许多股势力。
光是自草原西迁的回鹘各部就有甘州、西州和安西，各据一方各自为战的三姓；然后，又有散布在其间的党项、退浑（吐谷浑）、吐蕃、苏毗、鄯善、达旦等高原迁徙而来遗族；肃州龙氏杂胡为代表的本地土族豪强；又有由吐蕃奴役各族逃亡者聚合而成的温末，分为东部、西部、南部三大群落。
因此，无论是沿着昆仑山——祁连山——贺兰山南下河西走廊，还是迂回北庭境内走草原上的朝天可汗大道，都免不了被层出不穷的地方割据势力所勒索和抢劫；但这至少还是可以进行交涉的对象，至于可能遭遇那些多如牛毛而流窜如风的马贼沙盗，就此人货皆失的更是数不胜数。
因此，站在这个出发点上，于阗国才能成为归义军作为坚实和稳固的传统盟友，而从张议潮起兵反抗吐蕃开始，就始终支持归义军统合河西各路人马而成为一方稳定的势力和政权所在；事实上，当年这个目标差一点就被实现了，追随着归义军使者的于阗王子和大批西域商旅，入朝觐见并且得到大唐天子的赐宴。
那是多么美好的时代啊，就仿若是大唐的荣光和恩泽，又重新降临在了这些西北孤忠臣邦的身上。然而好景不长，没几年归义军的拓张脚步就被迫停止了下来，因为身为唐舅之国的朝廷派出使者，限制归义军在降服甘州回鹘之后，继续兼并和统治西州的回鹘各部。然后又将其册封为与归义军平起平坐的臣属。
接着又割凉州之地而别设节度使以泰宁兵镇守之，就此断绝了归义军想要升格为河西节度使的想念，然后议潮公亲自入朝想要令朝廷安心无虑；结果就此盘桓和蹉跎余生死在长安；却又在归义军的继承问题上留下来一系列后来的忧患和内乱。
因此，于阗前任的国主尉迟佤纳，愿意应大唐宰相郑畋之邀亲率健儿兴师助战中土定难，也未尝不是被其许诺重开商路在内的诸多条件所打动。只是现如充满讽刺意味的是，在前国主为此求之不得而身死兵败之后，而南下的商路却被重新打开，而迎来了新朝的使者和更多东土各地的商旅。
所以，在这个时候已经没多少人想要为那个选错了阵营，而走上不归之路的国主做些什么了。甚至就连世代受到王室供养和扶持的佛门僧团，也是一样的道理。因为他们大多数人都被来自新朝的使者，所描绘的复兴西域诸多佛国，并且伺机反攻天竺祖地的伟大宏愿，所打动而不能自己了。
作为清心寡欲而修行自律的佛门中人，他们自然不会轻信任何一个使者空口白牙或是口绽莲花的许诺和说辞；但是再加上浩浩荡荡相随而来的大军作为背书和见证，以及同样规模庞大的中土僧团和来自天南海北的商队之后，就很难再说出任何质疑和抵触的话语来。
因为这些来自中土的僧众与他们形成了某种，无疑是既有竞争又有合作的微妙关系；如果他们不想就此被人取而代之的话，那就只有竭力参与进去而为光复佛国尽一份力量了；而商人和商团所代表的利益趋向，则是对代表了他们对于此间前景和未来的看好。
就像大漠之中干渴之人所逢的甘霖一般的，自然而让丝路沿途的大多数人为之所动。毕竟，自古以来作为东亚、东北亚传统贸易线上的绿洲城邦国家，几乎都是仰仗中土这个大市场和资源产出地，而维系兴衰变迁的。就像是后世的一带一路一般的朴素道理。
正所谓是断人财路如杀人父母，一旦形成了相应的利益链和民生基础之后，所谓空洞的民主自由和落后宗教的约束，就自然而然淡化了影响。另一方面，则是作为西域最后的佛土，于阗国内这些年已经集聚了太多逃亡而来的各国信士百姓；因此也造成了不小的社会问题和生存压力。
毕竟，于阗国再怎么强盛也是建立在流域绿洲上的政权，其国内的生态承载能力终究是有所极限的；而三王子之乱的结果，多少也有这种积累下来的矛盾总爆发的缘故之一。所以当有机会重归家园的时候，这些寄人篱下的逃亡之民也是表现的踊跃效从。
因此，仅仅是在于阗王城修整了七八天之后，一支变得更加庞大的联军再度启程；就此分兵两路，一路作为偏师的骑兵开始沿着横穿大漠（塔克拉玛干）的季节性河道绿洲，北上龟兹（国）镇故地且末（今新疆且末县附近）方向而去；而另一路伴随着大量僧侣和商团的大多人马，则是沿着传统的商路向西往鸭儿看（莎车国故地）开进去。
而在行进的驮马队列中的一辆特别改装过的高轮大车上，如今已经是新朝第一大茶商的王婆先，也在对着同行的窦冒礼，也是曾经的东市第一家的窦乂后人说道：
“不要觉得为难，这可是堪比博望侯（张骞）凿空西域的壮举啊!”
“更何况，当年那那班定远以三十六人横行诸国，取其君，欲杀则杀，欲禽则禽，如今咱们可是有数万大军可凭，还有一整个新朝为后盾啊！”
“更莫说如今非但没有匈奴一般的强项，新朝之主亦是看重开边之功，主张力所能及者皆可扬威域外，只要你我这一路上事有所成，怕还没有封爵之赏么？”
“自古素来都是功名只向马上取啊，但是如今我辈铜臭之人，也有机会凭借货殖通贸的本事得以封享爵禄的机会，哪怕是最寻常的民爵和士爵也好，那还不争相以赴啊！”
“归根结底，你若想复兴祖业，不光是要有挣钱的手段和敢于闯出来的机缘，也要有保住自己身家和维系身后子孙安乐长久的名分和权位，两者缺一而不可啊！！”